作者游览九华山，感受了自然美景和佛教文化，并表达了对世事浮躁的感叹。
原文标题：名山本九子，太白为九华
原文作者：牧羊人的方向
冷月清谈：
怜星夜思：
2、作者在文中表达了对寺庙商业化的担忧，“圣境佛门以名天下”，你怎么看待如今旅游景点，特别是宗教场所的商业化现象？
3、文章最后提到了“地藏宏愿十轮经文醒痴梦，苦海无边一句弥陀化九舟”，你能解释一下这句话的含义吗？
原文内容
适逢端午诸琴友小聚朝之斋琴社，有幸聆听童桐老师讲授斫琴工艺、拂弹百年老琴。
谈及童桐老师在五台山另一处琴院，入冬以后斗笠蓑衣踏雪而行，颇有文人侠士风范，令人好生向往。念及诸多名山，因诸多因素不能如愿成行，提及九华名山，想当初拜访有作文一篇，翻此旧文以怀念。
惊蛰初响，三月莺歌燕舞雁南归；春分不期，一度桃红柳绿茵如飞。日暖人间而惠风畅，恰逢春游好时光；春回大地而万物苏，欲寻游春好去处。西南天堂寨，东南九华山，天堂山水融而美景成，九华佛教生而庙宇兴，商榷又斟酌，决意去九华。九峰绕眼山如莲，华崿峰前佛常传，名山本九子，太白为九华，心如焚而欲一睹尊容，眼欲穿便盼几登名山。
昨日久雨骤晴而艳阳照，天意成美事；翌晨天朗气清而旭日升，神灵纳祥瑞。早起，收拾行装，约众而行；上车，打点包裹，临窗而坐。老师傅御神驹百里行程短，美导游述名山千年历史传。上高速，奔九华，九华位青阳，青阳居池州，池州立皖南，皖南呈佳景。行车看窗外，油菜花盛而绿麦苗，金中镶玉；回首望群山，峰峦逶迤而浓春景，画中写意。
至九华，群峦环绕，凌顶处更有白皑点点，煦日下晶莹剔透而光彩熠然，妙哉；坐山车，山路迂回，行尽处竟会峰回路转，林深处蜿蜒盘旋而扶摇直上，惊乎。下榻处，依山傍水，稍显清凉，所谓高处不胜寒；品羹肴，青菜土豆，倒也清淡，此处佛家圣境地。
走街道，车水马龙，世事太浮躁；游寺庙，上香拜佛，诚心难知了。放生池里，游鱼不尽，可怜只为池中物；化城寺前，游人不断，可悲只作俗世人，可怜尤物，众生可悲。华崿峰前香云飘渺，愿早敲钟能警醒世间名利客；化城寺里花雨缤纷，望晚击鼓可挽回苦海梦中人。地藏府，虔心膜拜，真实不虚大慈悲度一切苦厄；禸身殿，真意敬佩，意诚无界空色像现五蕴光明。四生九有同登华茂玄门，人世几荣枯姑置度外，可世事难料，真心于此者几何？八难三途共入昆廬性海，寰中多苦难谁不关心，但人心叵测，诚意予人者可数。痛佛门净土，尘世纷扰而明镜几许尘埃惹；惜众生难度，红尘繁杂而菩提多少新根生。
提足登阶，迎客松前驻足可曾悟正觉；拜佛进香，回香阁内低头正好沐佛光。回香犹有蕴，梵音可曾听，摇首天台指，急速东崖行。崖头晏坐地藏垂圣蹟，云中巨舫天龙护慈航。立东崖，眺天台，两幕青山一道川，犹有春雪缀峰峦；沐春风，笑苍生，一声啸传几音还，尚留余音绕琴弦。东崖阁前，青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴；百岁宫里，佛祖有心度苍生，罗汉无意定轮还。后山处，几猴戏耍，妙趣横生；明空里，一鹰翱翔，雄姿焕发。
下山而无心恋夕阳，只因近黄昏；吃饭而有意戒荤食，不过囊中涩。走店铺，天价让人惊，只得略备饮食以应明晨；赏夜灯，繁华让人疑，真谓圣境佛门以名天下？夜渐深，天愈凉，无聊时几人斗牌，只可惜不甚尽兴；夜愈静，喧亦止，宁静时独自回味，倒显得万千感叹。
梦中无九华，清晨少喧哗。卷帘眺窗外，幽静中更添秀丽；翘首立墙头，雄踞时徒增孤寂。宁静以致远，梦醒时听泉音、闻虫鸣，心同佛定孤烟直；淡泊以明志，失意时一斛酒、一扁舟，目极天高海月升。清风拂我面，明月照我心，我身欲飞去，苦等御车人。看千万人众而踯躅苦等，茫茫寥无期；急分秒易逝而良辰易失，佳期应有约。诚心果不负，唤来有缘车，绕山百十里，终至凤凰松。黄山生迎客，九华育凤凰，凤凰高飞堪比翼，迎客郤生喜连理。凤凰欲飞，直留古树当枯木；迎客不送，但想宾客为东主。
闵园深处，杜鹃开而翠柳裁，惠风吹而竹韵生；龙溪泉边，百鸟鸣而清泉吟，绿影流而溪水从。风吹竹影动，水流溪声闻，松涛一阵阵，闲情两悠悠。松闹竹喧日暖岩，泉鸣龙啸吾跳泉。凌渡曝岩之上，飞绝瀑泉之间，怪石圆浑而不嶙峋，泉涧深壑而不险恶。翱翔于泉岩之际，穿梭于林海之间，循流而下，听泉而行，飞瀑落九天，流泉击千里。
泉流声渐远，惜别登天台，观音圣诞日，天梯香火连。拾级登天梯，漫漫无际而如盘如旋；昂首眺天台，渺渺如画而亦真亦幻。三月飞雪落而白皑缀青山，万纵细水游而清泉流石岩。以雪为食，清凉而少凛冽；引泉为饮，甘甜而多清爽。途中戏猴，龇牙咧嘴笑一个；闲时赏景，千慨万叹吟一首。庙宇接天台，行人走阶岩，上下如梭行，途经观音峰。悲心动天地观音救苦万千载，妙慧出乾坤自在度生越万年。观音圣诞，上殿进拜，其福与天同长，其德与地同寿。
辞别观音峰，即行天台楼，茫茫无穷路，终见真面目。天台寺前烛峰辉映婆娑界，峰腾云海叶叶扁舟从眼前飞过；捧日亭上光明升起非人间，峦披异彩茫茫霞波自脚底生来。拜佛进香，祈得福德寿禄同在；登台赏景，喜得松石梅竹俱全。登天台而凌绝顶，览九华而小众山。山有流泉，虽非天成而犹润喉舌；庙有素斋，虽无佳肴而独解饥肠。
香炉犹未冷，香客渐归去，行尽意犹浓，独上十王峰。惠日慈云臻净质，松涛石濑远尘器。登峰观天台而香云远，洗耳听天籁而喧沸止。心静如止水而风平浪静，眼明如皓月而冰清玉洁。不忍惜作别，唯有赋诗留，“九幕屏峰绕眼来，十王宛若九莲心”。
游人渐少，下山如飞，三步石阶并步越，百米高山几刻还。同学聚山脚，倦态显周身，男英雄百步越关山，可敬；女豪杰只身登天台，可佩。天色愈晚而行程紧，众人急行而翻山越。众人无心留九华，地藏有意挽宾客，游车少而急如焚，出口狭而挤如麻。行行又进进，等等复盼盼，九华摘日去，我等抱月归。
夜空缀星辰而长庚西亮，神驹辞九华而罗盘北指。别九华，出青阳，过长江，至合肥，二日行程苦似短，千里登山意犹存。地藏宏愿十轮经文醒痴梦，苦海无边一句弥陀化九舟。愿与山为邻，登高赏景而情自生；愿与水为友，汲泉茗茶而意自浓。即临九华，颇有感怀，故而为文，引以为记。
时年2009年3月于合肥
朝之斋有张琴名为“太无”，源自道家“无为”之理念。《庄子▪天问》言道“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方”，内圣即是无为己欲、无为私念的逍遥境界，外王即是无为外物所困、与外物融为一体、万物归一的境界。现下快节奏的工作生活认真思考的时间已经很少，孰能真正做到无为外物困扰羁绊，连童桐老师也得因为小孩上学的事情不得不推迟原本计划的远行游学。
